「被提1992」書評:不需畏懼邪教而是關注好自己和周遭的人心

約翰福音 第 4 章紀載著:耶穌又到了加利利的迦拿,就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣,他的兒子在迦百農患病。
他聽見耶穌從猶太到了加利利,就來見祂,求祂下去醫治他的兒子,因為他兒子快要死了。耶穌就對他說:「若不看見神蹟奇事,你們總是不信。」
那大臣說:「先生,求你趁著我的孩子還沒有死,就下去。」
耶穌對他說:「回去吧!你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話,就回去了。正下去的時候,他的僕人迎見他,說他的兒子活了。
他就問甚麼時候見好的。他們說:「昨日未時熱就退了。」
神蹟、奇蹟、恩典是真的嗎?這沒有正確解答,但卻有某些人假藉演戲、矇騙、催眠等方式加上用華麗虛妄的言行扭曲聖經、佛經、可蘭經等當時聖人所傳頌下來的聖典作為達成自己權力、金權的工具,這就是我們所知的「邪教」。「被提1992」這本書就是透過西元1992年在韓國真實發生的達米宣教會邪教事件為背景揣述深陷其中而活下來的幾位作者虛構的人物在未來又因為類似事件而重新交錯在一起的故事。
只要是人,都會有遇到在那個當下讓你感受到生命無法承受之痛的時候,像是親友的離世、創業失敗、被親友或愛情背叛、投資失利…等,而在這樣心靈交瘁的時刻剛好有位懂你、願意聽你訴說及接納你的人或機構出現,如果剛好是好人或是正派的團體那就罷了,但如果遇到壞人呢?我們該如何辨別和自救?

1.明辨實證的態度

X JAPAN的TOSHI在經歷家庭及樂團的分崩離析後在身心俱疲的狀況下也曾被邪教所掌控,透過他後來出的書中描述再搭配邪教檢查表可以大略得知邪教常用的手法不外乎「掌控身心」也就是長期監控你的身體自由及不斷用重複且似是而非的說法洗腦你,再來就是「捐獻金錢」,原本身價上億的TOSHI就是在這樣的情形下被弄到破產。
所以如果今天有個修行團體告訴你要捐獻要護持是有上限就是再多也不可以再護持,而且每月金額不會很多,假設是1000~2000元那相對就安全許多。除此之外更應該要秉持著懷疑的精神,尤其是過多的末日宣言或是氾濫的人浮在空中之類很像魔術的奇蹟,大多是利用聖典中某句話加以放大或扭曲,像是書名的「被提」被認為是當耶穌再臨之前(或同時),已死的信徒將會被復活高升,活著的信徒也將會一起被送到天上與基督相會,並且身體將升華為不朽的身體。但實際上耶穌沒說過這句話,而是後世許多人用自己以為的角度在放大甚至利用這兩個字達到自己的私利。

2.多投資自己

當年記者問愛迪生「你說要發明電燈卻失敗了這麼多次你不會想要放棄嗎?」愛迪生說「我沒有失敗呀?我只是發現了許多做不出電燈的材料而已」而讓他可以這樣持續下去的特質就是「熱情」,對生命對人生對學習充滿了熱情,而擁有熱情的人相對來說比較容易從挫折中站起來,因為至少在心中,還會因為熱情而有個尚未崩壞的地方。這樣的人也比較不容易被邪教入侵。
也許有少數人從小便立定志向、找到自己的渴望;但大多數找到熱情所在的過程都是蜿蜒崎嶇的!甚至,有些人是在不知不覺中遇上的。

3.專業的臨床心理師或信任的親友

早期人們都有著找心理醫師就等於精神病的錯誤認知,或是要吃一堆藥麻痺自己心智的錯誤認知,其實真正專業的臨床心理師是不會隨便開藥的,而是藉由深入評估病人的認知與情緒功能、壓力狀態及人格特質,給予適當的心理舒緩及調整。
而走向人群不是要你到處無意義的跑趴好像認識誰誰誰就很厲害一樣,是要讓自己有品質的社交關係,透過觀察和了解,你會發現還是有許多溫暖且沒有利益關係的真心就在你周圍。

「被提1992」裡面有著推理、驚悚及讓人意想不到的轉折,讀來非常有趣,而作者曹章鎬更提到本書即將改編成電影了。而作者更親自編寫劇本且還提到說會和本書略有不同,真是讓人太期待了。

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